عنوان : دادگاه
دادگاه---- متهم:خانم میلانی ----- شاکی:جناب شکایت کننده ----- موضوع:ری شهری دانستن من و من ها ------ شروع دادگاه ------- قاضی: شاکی،دلیل شکایتت را بگو --- شاکی:جناب قاضی ایشان که خانم میلانی باشد به من گفت ری شهری ------- قاضی:مستقیم به شما گفت؟ ------ شاکی:خیر!ایشان در نوشتاری که در سایتی بنام اخبار روز؛پارتی بازانه انتشار داد به من مبارز، غیر مستقیم گفت: توهم ری شهری هستی. ---- قاضی: مستقیم یا غیر مستقیم گفته باشد ری شهری؛ این مسئله چه لطمه ای می تواند به شخصیت توی مبارز بزند؟ ------- شاکی: جناب قاضی شما نمی دانید! این ری شهری به صفات زیادی ، آنهم صفات آنچنانی متصوف است. ----- قاضی: می توانی بعضی از صفات را موردی نام ببری؟ ----------- شاکی : جنایت، تجاوز، آنهم تجاوز به کودک ۹ ساله ---------- قاضی: اینطور که تو می گوئی ! اتهاماتِ سنگینی بر ری شهری وارد است و مجازات سنگینی نیز می تواند در انتظارش باشد. ------- قاضی: او چگونه به کودک تجاوز کرده است ؟ عمل تجوز به کودک از هر جنسیتی، عملی پلیدانه و حتی جنایتکارانه است. ------ شاکی: جناب قاضی او دینی و اعتقادی و پیامبری دارد که دختر نه ساله را بالغ می داند و در نه سالگی می تواند با آن دختر ازدواج کند. ------- قاضی: آن دین و آن پیامبر چه نام دارد؟ َ------ شاکی: دین اسلام و نام پیامبر محمد است. -------- قاضی: با این تفاصیل؛ در صورت تحقق شرایط محاکمه برای ری شهری و امثال او، ابتدا باید اسلام و حتی پیامبرش محاکمه شوند که بحث جداگانه ای می طلبد بعد از آن محاکمه اولیه باید در دو بعد محاکمه ری شهری انجام گیرد؛ بعد اول اعتقادی و بعد دوم جرم فردی. --------- قاضی: مسئله ری شهری را فهمیدم و مسائل مربوط به او باید بگونه ای دگر مورد توجه قرار گیرد و به آن پرداخته شود. اما در مورد شکایت شما، ابتدا باید نوشتار متهم یعنی خانم میلانی مطالعه شود و سپس به ادعای شما شاکی رسیدگی شود. ------ شاکی: جناب قاضی همین طور است ما منتظر اقدامات جنابعالی هستیم. ------- بعد از مطالعه نوشتار توسط قاضی دادگاه تشکیل می شود ----- شروع ---- قاضی: نوشتار خانم میلانی خوانده شد یکی از برداشتها از مطالب ایشان که شاید همان مطلب اصلی باشد ! گفته: بسیارانی از فعالین سیاسی و اجتماعی که اعمال خود را بر اساس ایده یا عقیده ای که آن ایده و عقیده را تنها حقیقت میدانند، تنظیم می کنند آنان در بر خورد با مخالفینشان می توانند یک ری شهری شوند و مانند او عمل کنند. که این گفته خانم میلانی می تواند درست باشد و بدور از حقیقت نیست!. -------- قاضی: با این تفاصیل می توان گفت: اتهامی به خانم میلانی وارد نیست و شما شاکی نیز دچار یک توهم ؛ مبرا از هر چیزی شده ای! که باید به مسئله اندیشید و متخصصین راه علاجی را باید برایتان بیابند. ------ شاکی: جناب قاضی من به قضاوت شما اعتراض دارم من بر اساس اعتقاد به مکتبی که صدرصد درست است وناب است این شکایت را مطرح کرده ام . --- قاضی: پدرجان نوشتار خانم میلانی می خواهد بگوید: آنانی که خود را پیرو مکتبی و عقیده ای می دانند و آن مکتب و عقیده را حق مطلق می پندارند می توانند اعمالی همانند ری شهری را انجام دهند. حال که این ادعا را از طرف تو می شنوم تو نیز می توانی یک ری شهری شوی و چون او را در اختیار نداریم و تو دم دست هستی اول تورا بعنوان ری شهری آینده محاکمه می کنم تا ببینیم ری شهری را کی بدست می آوریم . شاکی نظرت چیست؟ ------ شاکی: جناب قاضی مثل اینکه شرایط دارد ناجور می شود. اصلا! من شکایتی ندارم. ------- قاضی: پس برو کنار باد بیاید.
۷٣٣٣۵ - تاریخ انتشار : ۱۹ اسفند ۱٣۹۴       

عنوان : گرگ
اگرچه که تو ساکن نپتون هستی و من ساکن ونوس، لیک جان برادر "هر مثالی را قیاس از خود مگیر". راستش خواستم بپرسم شعر گرگ را خوانده ای؟ ترسیدم گفتم نکند گلاویز فریدون مشیری شوی.
۷٣٣۲۷ - تاریخ انتشار : ۱۹ اسفند ۱٣۹۴       

عنوان : حضور آقای احمد حسینی
یک اشاره کوتاه به جنبه اخلاقی که اشاره کردید میکنم و از آن عبور میکنم چون به باور من صرفأ طرح کردن این مسائل جنبه سیاسی دارد نه حقوقی ٬ اگر خود نیز واقعبینانه بنگرید خواهید دید اکثر شهروندانی که به جبهه اصلاحات رأی دادند مثل شما با ازدواج دختر ۹ ساله و نظائر آن کاملأ مخالفند و مثل شما نیز دقیقأ کارنامه امثال ری شهری ها را میدانند و مخالف آنان هستند. مثالهائی از ۵۷ یا بقدرت رسیدن هیتلر با آراء عمومی زدید که از جنبه نظری درست است اما جامعه ایران آن گذر تاریخی را کرده است و با بستر جامعه امروزی مطابقت نمیکند از حضور زنان در عرصه های اجتماعی بگیرید تا میزان شناخت حق فردی در نسل امروز . اما در مورد چرائی شرکت مردم در انتخابات که با تنگ تر شدن عرصه رقابت نیز همچنان حضور دارد به چند واقعیت اشاره میکنم بعد برداشت کلی خود را بیان میکنم ۱. انتخابات بعنوان تنها روزنه قانونی حضور در عرصه تصمیم گیری برای مردم ۲. اصلاح طلبان بعنوان تنها نیروی قانونی حاضر در عرصه انتخابات ۳. ترس و انزجار از بدست گرفتن اهرمهای حکومت توسط کسان یا نیروهائی که اصولأ رأی مردم را نامشروع میدانند امثال مصباح یزدی . با توجه به اینکه بنظر من پروسه دموکراسی در هر جامعه ای مختص تاریخ اجتماعی و فرهنگ خودش است و ابزار و موانع خاص خود را داراست و همچنین یک خط مستقیم و همیشه رو به بالا نیست یعنی از نقطه آ که در سطح ۱۰ متری قرار دارد تا نقطه فرضی ب که در ۱۰۰ متری است دارای تپه های متعددی است که برای طی کردن آن گاهی لاجرم باید به دره های زیر ۱۰۰ نیز ورود کرد تا به تپه بعدی رسید . من بر این باورم که ۵۷ نه تنها عقبگرد تاریخی نبود بلکه در روندی رو بجلو واقع بود با دره ای عمیق . در مورد زنده یاد أقای مختاری عرض کنم که ایشان نگاهشان در مجموع به استبداد زدگی جامعه بود مانند احمد شاملو یا امثال آقای اباذری که علل عقبماندگی را صرفأ نه در سیاست بلکه در حوزه اندیشه و فرهنگ میدید و در مورد استقلال روشنفکران مطالب درستی که شما از ایشان آوردید به کانون نویسندگان مربوط است چون بدرستی دریافته بود که سنت صف کشی سیاسی در کانون فرهنگی آنرا بی محتوی و ضربه پذیر و به محاق میبرد .
۷٣٣۰۴ - تاریخ انتشار : ۱٨ اسفند ۱٣۹۴