عنوان : کرامت انسانی
سرکار خانم وحدتی،
ممنون از جواب شما. امیدوارم کنجکاوی مرا حمل بر جدال نفرمایید ، که اگر قصد جدال داشتم با صاحب نظری چون شما که ظاهرا در این موضوع " حرفه ای" هستید در نمی افتادم. بنده هنوز عقیده قطعی در مورد اعدام ندارم و جستجو گرم و اینرا تنها با سوال میتوان حل کرد. به سایت اعدام چیست رجوع کردم و دو مقاله کرامت انسان و تقدم کرامت انسان بر آزادی برایم جالب بود و به ویژه مقاله آقای علی محمد طباطبای در نقد نوشته " س. بنا " که ظاهرا باید شما باشید.
"باید به خاطر ارزش به نفس خویش، کرامت ذاتی انسان را پاس بداریم. باید از خود بپرسیم: تا هنگامی که ما کرامت انسان های دیگر را انکار می کنیم، تا هنگامی که انسان هایی را با اعدام و جنگ و خشونت نابود می کنیم و به قتل می رسانیم، چگونه می توانیم ادعا کنیم که کرامت انسانی خود را ارج می گذاریم؟".
‎"یک سری از حقوق بشر، حقوق طبیعی است و از هنگام تولد با اوست و تا دم مرگ با او خواهد بود و صرف نظر از روابط اجتماعی و شیوه زندگی فردی و جمعی، همواره توسط همه مورد احترام است، مانند حق زندگی. این حقوق بر اساس احترام به کرامت انسان استوار است و قابل سلب نیست. هیچ شخص حقیقی یا حقوقی نمی تواند، ولو به نام منافع جمعی یا امنیت ملی، حق زندگی را از دیگری سلب نموده و او را اعدام نماید.".
‎" بدون درک اهمیت و ضرورت احترام به کرامت انسان نمی توان حقوق بشر را درک کرد و پذیرفت‎".( پایان نقل قول ها از دو مقاله فوق ).
آیا کرامت انسانی ما فقط شامل جانیان و قاتلان میشود و یا مقتولین بی گناه هم باید از کرامت انسانی بر خوردار شده بودند؟ و همانطور که آقای طباطبایی اشاره کردند چون به باور شما کشتار هر انسان به هر علتی خلاف اصول حقوق بشریست آیا باید از خود دفاع نکرده و به خاطر کرامت انسانی بگذاریم مردم ما را بکشند ؟ شما خط فاصل بین دفاع در مقابل جانیان بالفطره و دشمنان بی رحم (مثلا صدام و هیتلر) و کشتن بیکناهان را چه طور ترسیم میکنید؟ یا فرقی نمیکند و هردو قتل نفس اند
من فکر میکنم که با این طرز تفکر ما حقوق بشری مقتولین بی گناه را فدای حقوق بشری جانیان و جنایت کاران و آدم کش ها میکنیم و آنها را تشویق به تکرار جنایات خود مینمایم و جنایت های مکرری که به وسیله جانیانی که از دانشگاه جنایی ( زندان ) آزاد شده اند صورت میگیرد حاکی از این حقیقت است . البته این موضوع در این چند خط نمیگنجد و این سخن پایان ندارد.
تبصره : برای کلمه دیگنیتی کلمه فارسی گویایی نداریم و ظاهرا منظور شما از کرامت بزرگی و وقار و شرافت و یا ترکیبی از آنهاست نه بخشیدن و گذشت.
۲۹۱۵۴ - تاریخ انتشار : ۱۵ تير ۱٣٨۹       

عنوان : پاسخ به پیروز
در پاسخ شما باید بگویم که همه آدمها حق زندگی دارند و کرامت همه انسانها به یک اندازه با ارزش است. به طور خلاصه، اگر ما اعدام کنیم، ما هم تبدیل می شویم به قاتل!
برخی از مفاهیم را در پاسخ به پرسش شما پیشتر توضیح داده ام:
http://soheila.org/Edam/indexEdam.htm
امیدوارم فرصت کنید و نگاهی بیندازید.
اما تلاش می کنم در آینده در این مورد مشخص که اعدام مردان قاتل هم به اندازه ی اعدام زنان و کودکان کریه است، بیشتر بنویسم.
با درود
سهیلا وحدتی
۲۹۱۲٨ - تاریخ انتشار : ۱۵ تير ۱٣٨۹       

عنوان : مقتول دستگیر و قاتل نجات یافت ؟
سرکار خانم وحدتی،
زحمات و کوشش های شما در راه آشنا ساختن ما با سازمان های شناخته شده بین المللی و استفاده از آنها جهت بهبود اوضاع قابل تقدیس است. علت تصدیع ، بکار بردن سنگسار و اعدام کودکان و اعدام به طورکلی در یک جمله است. بنده فکر میکنم که مخالفت با حکم اول و دوم در دنیا و شاید در ایران صد در صد باشد ولی مخالفت با اعدام بطور کلی ، گر چه عقیده شما محترم است ، از چنین اقبالی بر خوردار نیست و توام کردن اینها سبب تضعیف جنبش ضد سنگسار میگردد.
در نظر خیلی ها چگونه میتوان تلاش برای نجات جان کودکی که به اعدام محکوم است را با تلاش برای جان جانیانی که پلیسی را در حین انجام وظیفه کشته اند یا جانیانی که دختر یا پسر بچه ای را بعد از تجاوز مقتول کرده اند یکسان دانست؟ منظور من اعترا ض به دل رحمانی که مقتول را دستگیر و قاتل را از مرگ نجات میدهند نیست. آنها در اظهار عقاید خود آزادند. منظور اینست که اینها دو موضوع مختلفند و موافقان و مخالفان گوناگون دارند و همه را نمیشود در یک سبد گذاشت و از یکی برای تقویت دیگری استفاده و یا سوء استفاده کرد.
۲۹۱۰۶ - تاریخ انتشار : ۱۴ تير ۱٣٨۹